■10月12日「芭蕉忌」松尾芭蕉の命日です。■
「松尾芭蕉（まつおばしょう）」は、江戸時代前期の「俳諧師（はいかいし）」で、俳諧を革新し「蕉風（しょうふう）」〔※〕を樹立。俳諧に偉大な足跡を残し、明治時代に成立した俳句の源流をつくりました。
古池や蛙飛込む水のをと
閑さや岩にしみ入る蝉の声
五月雨をあつめて早し最上川
夏草や兵共（つはものども）が夢の跡
など、いくつもの句が今もよく知られています。
※蕉風、正風（しょうふう）：松尾芭蕉とその門弟の築いた俳風。それまでの俳諧は、洒落やおかしみ、あるいは、奇抜さを主とした知的な遊戯だったが、芭蕉は、さび・しおり・細み・軽みを尊び幽玄閑寂の境地を求め、遊戯だった俳諧を文芸芸術へと発展させた。
伊賀国の松尾与左衛門と妻・梅の次男として誕生。農家とはいえ松尾の苗字を持つ家柄。若くして、伊賀国上野の侍大将・藤堂新七郎良清の嗣子「藤堂良忠（とうどうよしただ）」（俳号は「蝉吟（せんぎん）」）に仕えて共に俳諧を嗜み、京に出て「北村季吟（きたむらきぎん）」に師事して俳諧の道に入りました。
寛文12年（1672）初の句集『貝おほひ』を三重県伊賀市に鎮座する「菅原神社（すがわらじんじゃ）」（通称「上野天神宮」）に奉納。3年後、江戸に移って「宗匠（そうしょう）」（和歌・連歌・俳諧・茶道などの先生）となります。
延宝8年（1680）深川に草庵を結び、門人の李下（りか）から贈られた芭蕉の木を一株植えると大いに茂ったのを見て「芭蕉庵」と名付けます。ところが、天和2年（1683）、「天和の大火（てんなのたいか）」により芭蕉庵は焼失してしまいました。
そこで、門人の甲斐国谷村藩の国家老・高山傳右衛門（高山繁文、通称「傳右衛門」）に招かれて移り住み、しばしば旅に出るように。そして、
『鹿島紀行（かしまきこう）』鹿島神宮へ月見を兼ねて参拝したときの俳諧紀行
『笈の小文（おいのこぶみ）』尾張・伊賀・伊勢・大和・紀伊を経て、須磨・明石を遊覧したときの俳諧紀行
『更科紀行』名古屋から木曽路を通り、更科「姨捨山（おばすてやま）」の月見をしたときの俳諧紀行
などの「紀行文」を残しました。
元禄2年（1689）弟子の「河合曾良（かわいそら）」を伴い、江戸を発って東北、北陸を巡り岐阜の大垣まで『おくのほそ道』の旅に出ます。2年後、江戸に戻りました。
敬慕した「西行（さいぎょう）」「宗祇（そうぎ）」「李白（りはく）」「杜甫（とほ）」のように、芭蕉もまた旅に生きました。その旅の途中、大坂御堂筋の旅宿、花屋仁左衛門（仁右衛門）の離れ座敷で、「旅に病んで夢は枯野をかけ廻る」の句を残し、客死します。これが辞世句に。享年51歳。「秋深き隣は何をする人ぞ」は、死の床に臥す直前に書いた句です。
生前のことば「骸は木曽塚に送るべし」のとおりに、門弟たちによって滋賀県大津市の琵琶湖のほとりに建つ「義仲寺（ぎちゅうじ）」に運ばれ、「木曽義仲（きそよしなか）」の墓（木曽塚）のかたわらに葬られました。
門人「島田又玄（しまだゆうげん）」が、平安末期に生きた義仲と江戸の俳人芭蕉が500年の歳月を超えて寒さを共にしている姿を詠んだといわれる「木曾殿と背中合わせの寒さかな」が有名です。
芭蕉が好んで詠んだ句材「時雨」は、旧暦10月の異称です。忌日10月12日は、俳号に因んで「桃青忌（とうせいき）」、あるいは「時雨忌」「翁忌（おきなき）」などと呼ばれます。
義仲寺
◇滋賀県大津市馬場1-5-12
◇JR琵琶湖線「膳所駅」徒歩10分
◇京阪電鉄/石山坂本線「京阪膳所駅」徒歩10分
◆「義仲寺」（滋賀・びわ湖観光情報）：https://www.biwako-visitors.jp/spot/detail/410/
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
「秋深き隣は何をする人ぞ」は、死の床に臥す直前に書いた句とありました。筆者も大病して病床に就いたことがあります。静けさのなか隣人の気配に耳をすます感覚は、共通するものがあります。
俳人の多くが旅先で名句を詠みます。李白・杜甫など生まれた国や時代は違えど、頷ける漢詩に出会うと、悠久の時を共有したような感覚になります。
季節の変わり目です。皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白
