■11月21～28日 京都、東本願寺「報恩講」です。■
鎌倉時代初期の日本の僧「親鸞（しんらん）」（承安3年（1173）4月1日ー弘長2年（1162）11月28日）は、浄土真宗の開祖で「親鸞聖人（しんらんしょうにん）」と尊称されます。
浄土宗の開祖「法然（ほうねん）」を師と仰ぎ、生涯に渡り「真の宗教である浄土宗の教え」を継承し、それを高めることに力を注ぎました。
承安3年（1173）4月1日京都生まれ。現在の法界寺（ほうかいじ、真言宗醍醐派別格本山）、日野誕生院（ひのたんじょういん、浄土真宗本願寺派）付近（京都市伏見区日野）にて、皇太后宮の大進・日野有範（ひのありのり）の長男として誕生。母は、清和源氏の「八幡太郎」源義家（みなもとのよしいえ）の孫娘・吉光女（きっこうにょ）とされます。幼名は「松若磨」「松若丸」。
出家後、「叡山（比叡山延暦寺）」に登り、天台宗の僧として20年ものあいだ「不断念仏（ふだんねんぶつ、常念仏）」の修行を積みますが、自力修行の限界を感じるようになり下山します。
聖徳太子（しょうとくたいし）の建立とされる「六角堂（ろっかくどう）」（頂法寺の通称、京都市中京区）へ百日参籠し、95日目の暁、夢中に聖徳太子が示現され偈句（げく：「偈」は、仏の教法や仏の功徳をたたえる韻文のこと）を得ます。
夢告（むこく：神仏が夢において何らかの意思を示し告げること、または伝えられた内容）に従い、夜明けに東山吉水の「法然」の草庵を訪ねました。岡崎の地（左京区岡崎東天王町）に草庵を結んで、百日に亘り法然のもとへ通い聴聞。「専修念仏（せんじゅねんぶつ）」の教えに触れ、入門を決意します。「綽空（しゃっくう）」の名を与えられ、研鑽を積み、しだいに法然に高く評価されるようになります。
建永2年（1207）2月、興福寺（こうふくじ）の訴えにより専修念仏の停止と、4名を死罪、法然、親鸞ら8名が流罪となりました。この事件を「承元の法難（じょうげんのほうなん）」といいます。法然と親鸞は僧籍を剥奪され、法然は「藤井元彦」の俗名を、親鸞は「藤井善信（ふじいよしざね）」を与えられます。法然は、土佐国へ、親鸞は越後国府に配流されました。
親鸞は「善信」の名を俗名に使われたことから、「愚禿釋親鸞（ぐとくしゃくしんらん）」と名乗り、非僧非俗の生活を始めました。以降も僧を名乗ることはありませんでした。
苦難に満ちた生涯を通して、生まれた意義と生きる喜びをひたすら尋ねた親鸞は、法然上人に出遇って念仏の教えに帰し、如来の本願に生き、自らの生涯を賭けて、帰すべき生の大地を「浄土真宗」として顕揚しました。
「三帰依文（さんきえもん）」には、「この身今生において度せずんば、さらにいずれの生においてかこの身を度せん」とあります。自らの生のもつ真の意義を明らかにできないのが人間……といい、自己の生の真実に目覚めたつことが真の誕生…と説きます。如来の本願に帰して生きる新しい生の誕生を語り伝えています。
◆東本願寺「報恩講」
弘長2年（1262）11月28日、親鸞は90年の生涯を閉じ、京都は大谷の地に埋葬されました。ここに建てられた廟堂が、現在の「東本願寺（ひがしほんがんじ）」です。これは「西本願寺（にしほんがんじ）」に対して東に位置することから呼ばれる通称で、正式名称は「真宗本廟（しんしゅうほんびょう）」といいます。真宗大谷派の本山で「お東さん」の愛称で親しまれています。
慶長7年（1602）、真宗大谷派の第12代門主「教如（きょうにょ）」が「徳川家康（とくがわいえやす）」から寺領が寄進され、この地に建立しました。
宗祖「親鸞」の祥月命日には「報恩講（ほうおんこう）」が行なわれます。親鸞の「御真影（ごしんねい）」を安置した「御影堂（ごえいどう）」での法話のほか、親鸞の主著『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』（坂東本）の展示、昼食の「お斎（おとき）」（精進料理をいただく昼食）、合唱や吹奏楽のコンサートなどさまざまな行事が催されます。
真宗大谷派「東本願寺」
◇京都市下京区烏丸通七条上る
◇JR「京都駅」徒歩7分
◇地下鉄「五条駅」徒歩5分
◇京都市バス「烏丸七条バス停」徒歩1分
◇公式サイト：https://www.higashihonganji.or.jp
◆「報恩講」（東本願寺）：https://www.higashihonganji.or.jp/lp/houonkou/
